69.问:临终一念决定去哪一道,有经证吗?如果有经典的证据,净土宗是例外吗?

2015-01-30阅读

问:临终一念决定去哪一道,有经证吗?如果有经典的证据,净土宗是例外吗?

答:有经典的证据;净土宗也可以说例外。其实,临终决定去哪一道,不完全由临终一念所决定,临终有三种情况,叫“临终三随”:随重、随习、随念。

随重:一生当中有重大的善业或恶业,哪一个业最重大,超过了其他所有的业,临终时随重者先牵,就给牵引去了。就像拔河一样,哪一方的力量最大就向哪一方向走。这叫随重。

随习:庸庸碌碌、平平常常,没有哪一方面特别重大的善恶业的力量,那就随习。习是“学而时习之”的习,反复造作这个业。有的是职业的习惯,比如画家,老是画马或者老虎什么的,他老是思维应该怎么画,思维它是什么样的眼神、动作,由于这个习性的力量,他将来可能会投胎做马、老虎。因为老在这方面串习、思维,就有一种力量引导他往这方面,他爱好马,可能临终投胎的时候就看见一群马,投胎成了千里马都难说。这就是随习。

随念:既没有重业,也没有习性的力量,就由临终一念决定他的去向。临终这一念是善念,他就升于善;是恶,他就堕于恶。由临终一念所决定,这叫随念。

打个比喻,像开车上路一样。有的人心里有一个固定目标,有个重大的事一定要去那里办,那会把车往别的地方开吗?不可能。这是心中最重要的目标了,一定要到那里去。这是“随重”。还有人,他开车上路了,但并没有特别重要的事要办,他就随着习惯,绕一绕,兜个圈,这是“随习”。另外,有人开车上路之后,他既没有特别重要的事要办,也没有一个习惯性的路径,他开到路口以后,突然想起来往哪儿走,想往东就往东,想往西就往西,由这个念头决定了,这叫“随念”。这是一个比喻,人生到了临终,也像这样决定着去向。

那净土宗临终如何决定呢?净土宗是专修念佛,平生业成;也可以按“三随”来说。

首先,站在众生这一边来讲。“随重”,这一辈子最重要的目标就是求生西方极乐世界,万牛莫挽,什么都不能改变,那肯定是随着这一念去往生,这也可以叫随重。“随习”,一辈子就是天天念佛,天天念,年年念,养成很好的念佛习惯,这叫随习。“随念”,临终的时候,自己念佛,莲友助念,都是念佛往生极乐世界,这叫随念。“三随”当中只要有一个做到就往生,并不是要三个都做到。

其次,从阿弥陀佛名号这边来说,就更不一样了。“随重”,有什么能超过名号的力量呢?业力再重,不可能重过名号的力量。佛的力量,重大无边,一句名号灭八十亿劫生死重罪,这句佛号很容易就带我们去往生。像坐火车一样,一个人再怎样重量很大、力气很大,坐在火车上,还不是跟着火车走嘛。我们再有多么重的业力,如果绑在六字名号上,自然就随重,跟着阿弥陀佛。“随习”,习就是阿弥陀佛念念不舍,“念佛众生摄取不舍”,念念之间摄取我们,是随着阿弥陀佛往生。“随念”,阿弥陀佛发愿了,“临命终时,我决定与大众现前接引”,所以也一定往生。

这样,随着阿弥陀佛的“重”,随着阿弥陀佛的“习”,随着阿弥陀佛的“念”,决定往生西方极乐世界。

不管怎么样,念佛人往生是毫无问题的,所以不用担心。《往生论注》对此有非常好的阐释,上卷末尾说:“一个人造作了五逆十恶的重业,他为什么一念、十念就往生呢?业道如秤,重者先牵,不是没有道理了吗?”昙鸾大师回答得非常好:在心,在缘,在决定。建议大家可以去看一看。

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