71.问:日本的本愿念佛为何在国内垢病之声不绝于耳,您所倡导的本愿称名和日本本愿念佛有什么区别?

2015-01-30阅读

问:日本的本愿念佛为何在国内垢病之声不绝于耳,您所倡导的本愿称名和日本本愿念佛有什么区别?

答:这也问得不严谨。并没有一个“日本的本愿念佛”,只有阿弥陀佛的本愿念佛。

八百多年前,日本有一位净土宗大德,日本的净土宗祖师法然上人,他有一本书叫《选择本愿念佛集》。但这是阿弥陀佛的本愿念佛,不代表是日本的本愿念佛。这本书共有十六章,其中十三章完全引用善导大师的著作,可以讲它是善导大师思想理论的体系化。其他三章引用了法照大师、道绰大师的著作以及净土三部经的经文。

法然上人在日本开创净土宗之后,下面形成五大流派。就像中国禅宗比较发达,“一花开五叶”一样。日本净土宗特别发达,五大流派都标榜本愿念佛,举出本愿的旗帜,我们都仰靠弥陀的本愿念佛去往生。五大流派中有细的不同,我没有专门研究,这里也不做专门的回答。

至于说“在国内垢病之声不绝于耳”,我想是和净土真宗有关。净土真宗的娶妻生子,以我们来看是一种居士佛教,这是由于它的国情、历史所形成的一种状态,我们也不加评论。这种状态不符合中国的情况,当然我们就保持我们良好的传统。

关于日本净土宗本身的内容,比如说它的教理、它的佛教史等,我想大多数人并不太了解。一是不了解;二是有些民族情结;三是有些自以为是;四是可能人云亦云,以讹传讹。所以就形成这样一些状态。

我倒没有为净土真宗辩护的意思。我觉得一个理性的学佛人,不必人云亦云。人家说的,你到底了解多少?要去评论你所不了解的,够资格吗?从最起码的做人来说,这样不够理性。要先了解了,再来说话。

作为佛弟子,虽然是凡夫,难免有些情绪化的东西,但是在一些重大的问题上还是要理性一点,不然可能会违背自己的信仰。比如说,佛教的信仰是慈悲,我们要发菩提心,要对众生平等,这是我们本身的信仰所要求的。如果落在一种简单的民族情绪当中,其实代表我们的素质并不高。如果全国人都带这种民族情绪,对国家的政治、声望都不好,甚至使上层领导发生偏差,不好驾驭,不好正确引导。瞋恨不是解决问题的办法,以恨不能止恨,只有以爱才可以止恨。要有这样的高度。也许我这样讲,有些人未必愿意听,那是他的情绪比较重。

必须说明,本愿称名,是依据善导大师“望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名”来的。如果说跟法然上人的《选择本愿念佛集》有关,其本愿念佛的本质应该说是一样的,没什么区别。如果是以讹传讹、口口相传的日本本愿念佛,说的有很多玄乎的东西,就不是我所知道的了。

作为一个国家全民性的信仰,说“不提倡戒善,提倡破戒,鼓励造恶”,不可能是这样。这些不实之词,倒不必那么加以深究。

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